Les rapports sociaux - المعاملات Le mariage - الزواج : 7)- Les piliers du mariagea)- Le consentement mutuel

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Les rapports sociaux - المعاملات

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7)- [Vous devez être inscrit et connecté pour voir ce lien]



a)- Le
consentement mutuel :


L'obligation du consentement mutuel


[Vous devez être inscrit et connecté pour voir ce lien] (le Très-Haut)
a dit: {Et parmi Ses signes Il a créé de vous, pour
vous, des épouses pour que vous viviez en tranquillité avec elles et Il a mis
entre vous de l'amour et de la miséricorde.} (30/21)


Abou Hourayra (que [Vous devez être inscrit et connecté pour voir ce lien]
l'agrée) a rapporté que le Prophète (paix et bénédiction de [Vous devez être inscrit et connecté pour voir ce lien] sur lui) a dit : "Une femme qui n'est pas vierge ne peut pas être
mariée sans son commandement, et une vierge ne peut pas être mariée sans sa
permission, et une permission suffisante est le fait qu'elle garde le
silence". (Al Boukhari, Mouslim et d'autres)


Aicha (que [Vous devez être inscrit et connecté pour voir ce lien]
l'agrée) a dit qu'elle avait demandé au Prophète (paix et bénédiction de [Vous devez être inscrit et connecté pour voir ce lien] sur lui) : "Dans
le cas d'une jeune fille que les parents marient, sa permission devrait-elle
être demandée ou pas ?"
Le Prophète répondit : "oui, elle doit donner
sa permission".
Aicha dit ensuite : '"Mais une fille vierge sera trop timide, Ô Messager de
Dieu"
Il répondit :"Son silence est (considéré
comme) sa permission". (Al Boukhari, Mouslim, et autres)


Ibn 'Abbâs (que [Vous devez être inscrit et connecté pour voir ce lien]
agrée le père et le fils) affirme qu'une jeune femme alla trouver le Prophète
(paix et bénédiction de [Vous devez être inscrit et connecté pour voir ce lien]
sur lui) pour lui raconter que son père l'avait forcée à se marier. Le Prophète
lui laissa le choix entre rester mariée ou annuler le contrat de mariage.
(Ahmad)


Ibn Taymiya (que [Vous devez être inscrit et connecté pour voir ce lien]
lui fasse miséricorde) a dit : "Ceci
s'applique au père aussi bien qu'aux autres. De plus, l'Islam ne donne pas au
père le droit d'utiliser quoi que ce soit des richesses de sa fille sans sa
permission ; Comment serait-il alors possible qu'il puisse être autorisé à
décider sans la permission de sa fille, comment son corps (qui est bien plus
important que sa richesse) devrait être utilisé, particulièrement quand elle
s'oppose à cela et qu'elle est mature pour décider pour elle-même ? [...] Quant
à la différence entre une personne non vierge et une personne vierge, dans le
hadith du Prophète , ce n'est pas une différenciation entre la contrainte et la
non contrainte ; la différence entre les deux cas est que :
1. La non vierge donne ses instructions pour le mariage alors que la vierge
donne sa permission et que,
2. Le silence d'une fille vierge est considéré comme son accord, sa permission.
La raison est qu'une fille vierge serait trop timide pour discuter au sujet du
mariage, donc on ne lui propose pas directement à elle une offre de mariage,
mais plutôt à son Wali (responsable) qui demande la permission à la fille. Donc
elle donne ensuite son accord et non l'ordre d'accomplir le mariage et il doit
lui obéir.
Et quant à une fille non vierge, elle n'aurait plus la timidité de la
virginité, ainsi elle peut parler au sujet du mariage, on peut lui proposer une
offre de mariage directement à elle et elle donne à son Wali l'ordre
d'accomplir le mariage et il doit lui obéir. Ainsi, le Wali est exécuteur
d'ordre dans le cas d'une fille non vierge et il est demandeur de permission
dans le cas d'une fille vierge. C'est ce que les mots du Prophète indiquent. Et
quant à la forcer à se marier malgré sa volonté, cela contredirait les
fondements et la raison".


La langue de la demande en mariage


Ibn Qudâma (que [Vous devez être inscrit et connecté pour voir ce lien]
lui fasse miséricorde) a dit: "Celui qui connaît l'arabe ne peut
exécuter un contrat de mariage dans une autre langue". (Al-Moughni)
C'est un des deux dires de Ach-Châfi'i tandis que Abou Hanifa le permet.


Ibn Taymiya (que [Vous devez être inscrit et connecté pour voir ce lien]
lui fasse miséricorde) a dit : "Le contrat de mariage s'exécute par
ce que les gens considèrent comme contrat dans n'importe quelle langue,
expression ou acte pareillement à chaque contrat".


Les expressions acceptées lors de la demande, et celles qui n'ont pas de
valeur


Les savants se sont mis d'accord sur ce qu'on doit prononcer pour
expressions de mariage comme : Je te marie ou je t'accepte comme mari â"
parce que ces deux expressions signifient franchement ce qui est voulu comme
intentions.


Ils se sont mis en désaccord sur le fait qu'il peut être exécuté par des
expressions autres que ces deux comme les expressions de donation, de vente, de
possession ou d'aumône.


L'avis que tout expression visant
le mariage est acceptée


Dieu le Très Haut a dit : "Ô Prophète ! Oui
Nous t'avions rendu licite tes épouses à qui tu avais apporté leur salaire
d'honneur" jusqu'à "ainsi que femme croyante qui avait fait don de sa
personne au Prophète." (33/50)


Le Prophète (paix et bénédiction de [Vous devez être inscrit et connecté pour voir ce lien] sur lui) a marié un
homme et une femme en leur disant : "Tu l'auras par ce que tu connais du
Coran". (Al-Boukhari)


Les Hanafites, Thawry, Abou Thawr, Abou 'Ubayd et
Abou Dawud l'ont permis, parce que c'est un contrat qui s'exécute par
l'exécution des intentions et il n'est pas condition pour sa vérité de
considérer des expressions précises, l'important c'est d'avoir une expression
comportant le sens légal, c'est-à-dire ayant une contribution avec le sens
légal.


L'avis que seules sont acceptées les
expressions citant le mariage


Sa'id Ibn Musayyib, 'Ata, Ach-Chafi'i, et Ahmad
ont dit que le contrat ne s'exécute pas sans les expressions de mariage
parce que les autres expressions comme celles du don ou de la possession ne
signifient pas le mariage et parce qu'ils ont une condition, celle du
témoignage, qui doit être exécutée dans le contrat, si ce témoignage se fait
sur l'expression du don alors le mariage n'est pas accompli.