Les rapports sociaux - المعاملات Le mariage - الزواج :6)- Le contrat de mariage :

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6)- Le contrat
de mariage :





Conditions additives au contrat de mariage


Allâh (le Très-Haut) dit : "Ô les croyants, remplissez vos
engagements"


Selon 'Uqbah Ibn '�mir,
le Prophète (paix et bénédiction de [Vous devez être inscrit et connecté pour voir ce lien] sur lui): "Les conditions qui méritent le plus d'être appliquées
sont celles qui ont été faites lors de ce qui a rendu licite les relations
intimes (le mariage)". ([Vous devez être inscrit et connecté pour voir ce lien],
Mouslim)


On rapporta que le Messager d'Allâh (paix et bénédiction de [Vous devez être inscrit et connecté pour voir ce lien] sur lui) dit :
"Les musulmans sont contraints par leurs engagements, sauf une condition
qui transforme le licite en illicite ou l'illicite en licite".


On rapporta également que le Messager d'Allâh (paix et bénédiction de [Vous devez être inscrit et connecté pour voir ce lien] sur lui) dit :
"Toute condition non soutenue par le Livre d'Allâh est nulle,
fussent-elles cent".


Al-Athram rapporta qu'un homme épousa une femme ; celle-ci avait stipulé
dans le contrat de mariage que son époux lui procure une certaine maison. Son
mari voulut ensuite qu'elle habite dans une autre maison alors elle porta
plainte devant 'Umar Ibn Al-Khattâb. 'Umar jugea que l'on devait procurer à
cette femme la maison stipulée dans son contrat de mariage.


L'exigence de la femme que son mari reste monogame


Il est tout à fait permis de soumettre cette condition lors du contrat de
mariage. Si l'homme l'accepte, il lui sera obligatoire de la respecter. Par la
suite, s'il ne tient pas son engagement, la femme sera en droit de demander le
divorce. Selon Abdoul Karîm Zaydân (que [Vous devez être inscrit et connecté pour voir ce lien] lui fasse
miséricorde), cet avis est celui de 'Omar (que [Vous devez être inscrit et connecté pour voir ce lien] l'agrée), Sa'd Ibn
Abi Waqqâs (que [Vous devez être inscrit et connecté pour voir ce lien]
l'agrée) et Mou'âwiya (que [Vous devez être inscrit et connecté pour voir ce lien]
l'agrée). Cet avis est encore celui de 'Amr Ibn Al-'�s, 'Umar Ibn 'Abd Al-'Azîz,
Jâbir Ibn Zayd, Tâwûs, Al-Awzâ'î, Ishâq et les juristes hanbalites comme
Ibn Taymiya (que [Vous devez être inscrit et connecté pour voir ce lien]
leur fasse miséricorde).


Ibn Qudâma (que [Vous devez être inscrit et connecté pour voir ce lien]
lui fasse miséricorde) a dit : "Telle fut l'opinion des compagnons et nous
ne connaissons personne ayant divergé avec eux de leur vivant. De plus, le
hadîth selon lequel "Toute condition non soutenue par le Livre d'Allâh est
nulle ]�]" désigne
toute condition incompatible avec les règles de la charî'a alors que ce genre
de condition est recevable et nous avons cité les preuves qui soutiennent sa
recevabilité. Par conséquent, quiconque doute de sa recevabilité doit soutenir
son point de vue par des preuves".


D'après l'école hanafite, la femme est en droit de poser comme condition
dans l'acte de mariage que son mari ne prendra pas d'autre épouse. A partir de
là, si l'homme accepte, il sera tenu de respecter cette condition devant [Vous devez être inscrit et connecté pour voir ce lien]. Mais s'il ne tient
pas sa promesse, l'épouse n'aura pas le droit de réclamer le divorce.


Selon An-Nawawi (que [Vous devez être inscrit et connecté pour voir ce lien]
lui fasse miséricorde), l'opinion de l'école châfi'ite est similaire à celle
des hanafites sur cette question.


L'opinion de l'école mâlékite est proche de celle des hanafites, sauf qu'il
est blamâble de poser ce genre de conditions. En cas de violation de la part de
l'époux, elle bénéficiera du choix de se séparer ou de rester avec lui
seulement si la femme avait explicité le divorce dans cette condition.